Vzhľadom na spoločný pôvod a pokrvné línie, spoločný jazyk, zvyky a kultúrne príbuznosti sa Pakistanci nedokážu oddeliť od Indie a vytvoriť si vlastnú samostatnú identitu, ktorá by mohla upevniť ich národnosť. Rovnako tak Indovia ako Sidhu, pre ktorých je ťažké prijať Pakistancov ako mimozemšťanov. To je to, čo očividne odzrkadľuje v ''Môže sa viac spájať s Pakistancami''. Je možné, že Sidhu lamentoval nad rozdelením a dúfal, že jedného dňa sa India a Pakistan spoja a vrátia sa do jedného národa, ako to bolo vždy po tisícročia.
, 'Dokáže sa viac stýkať s Pakistancami ako s ľuďmi v Tamil Nadu''povedal Navjot Singh Sidhu, Bývalý hráč kriketu a v súčasnosti je ministrom kabinetu v india Stav Pandžáb nedávno po srdečnom privítaní Pakistan počas inaugurácie Imrana Khana za predsedu vlády Pakistanu, na ktorej sa zúčastnil ako osobný hosť Khana. Hovoril o príslušnosti ku kaste, podobnosti v stravovacích návykoch a hovorenom jazyku ako faktoroch zodpovedných za jeho pocit spojenia s Pakistanom. Možno mal na mysli svoju náklonnosť k ľuďom hovoriacim pandžábsky a ich kultúre na druhej strane hranice, ale určite vyvolal v Indii polemiku o svojom vyjadrení neschopnosti nadviazať vzťah s indiánskymi spoluobčanmi v Tamilnádu.
Moderné národy sú založené na náboženstve, rase, jazyku, etnicite, či dokonca ideológii. Je to rovnosť ľudí, ktorá zvyčajne tvorí národ. India je vo všetkých týchto rozmeroch rôznorodá krajina. Počas veľkej časti histórie nebola India ani jednou politickou entitou, ale vždy existovala ako národ, aj keď v podprahovej forme v srdciach a mysliach ľudí. Historicky sa India nikdy nedefinovala z hľadiska rovnosti ľudí. Od ateizmu po sanatanizmus, dokonca aj hinduizmus bol konglomerátom mnohých rôznorodých a protichodných systémov viery. Nikdy neexistoval jediný systém viery, ktorý by dokázal spájať ľudí vo forme národa.
India zrejme nikdy nebola krajinou veriacich v jeden kodifikovaný systém. Namiesto toho boli Indovia hľadačmi pravdy (povahy existencie) a oslobodenia. Pri hľadaní pravdy a slobody alebo oslobodenia od samsáry ľudia našli jednotu, ktorá voľne zjednocovala rôznorodých ľudí. Pravdepodobne toto je neviditeľná spoločná niť, ktorá spájala Indiánov po tisícročia. Možno je to zdroj „rešpektu k rozmanitosti“, ktorý je hlavným zdrojom indického nacionalizmu. Zdá sa, že Sidhu to premeškal, za čo by sa mal svojim občanom z juhu bezpodmienečne ospravedlniť.
Na druhej strane pakistanský nacionalizmus je založený na „rovnakosti“ náboženstva. Zakladatelia Pakistanu prišli s myšlienkou, že moslimovia z Indie tvoria samostatný národ a historické procesy vedú k rozdeleniu Indie. To nakoniec rozdelilo indických moslimov na tri časti, pričom India stále zostáva domovom najväčšieho počtu moslimov. Náboženstvo nedokázalo udržať Pakistancov pohromade a Bangladéš vznikol v roku 1971. Pakistanský nacionalizmus je dnes definovaný ako antiindianizmus. Pakistancov nedrží pohromade nič, iba táto negatívna emócia antiindiánstva.
Vzhľadom na spoločný pôvod a pokrvné línie, spoločný jazyk, zvyky a kultúrne príbuznosti sa Pakistanci nedokážu oddeliť od Indie a vytvoriť si vlastnú samostatnú identitu, ktorá by mohla upevniť ich národnosť. Rovnako tak Indovia ako Sidhu, pre ktorých je ťažké prijať Pakistancov ako mimozemšťanov. To je to, čo očividne odzrkadľuje v ''Môže sa viac spájať s Pakistancami''. Je možné, že Sidhu lamentoval nad rozdelením a dúfal, že jedného dňa sa India a Pakistan spoja a vrátia sa do jedného národa, ako to bolo vždy po tisícročia. Je to možné? Spomínam si, že pred niekoľkými rokmi som túto otázku položil Imranovi Khanovi na jednom stretnutí v Chatham House a jeho okamžitá reakcia bola „s Indiou sme viedli štyri vojny“. Teda nie, kým sa naratívy a vnímanie histórie na oboch stranách nezblížia. Prispievajúcimi faktormi môžu byť Sidhuova poznámka a bollywoodske filmy ako Bajrangi Bhaijaan.
***
Autor: Umesh Prasad
Autor je absolventkou London School of Economics a bývalý akademik so sídlom v Spojenom kráľovstve.
Názory a názory vyjadrené na tejto webovej stránke sú výlučne názormi autora (autorov) a iných prispievateľov, ak existujú.
