Vo vedeckej literatúre je dobre zdokumentované, že tabu a mýty o menštruácii majú vplyv na duševné zdravie dievčat a žien. Súčasný problém Sabrimala môže prispieť k podpore „dobového“ zahanbovania medzi dievčatami a ženami.
Napriek nedávnemu príkazu Najvyššieho súdu, ktorý umožňuje vstup ženám všetkých vekových skupín Chrám Sabrimala na kopci v Kerale demonštranti a dav zastavili všetky doterajšie pokusy žien vstúpiť do chrámu a pomodliť sa. Zdá sa, že snaha žien vstúpiť do tohto chrámu sa stala vážnou otázkou zákona a poriadku v regióne vzhľadom na odpor demonštrantov, ktorí tvrdia, že ženám vo veku od 15 do 50 rokov nesmie byť povolený vstup do chrámu v súlade so storočiami. stará tradícia.
Zdá sa, že Sabrimala Temple nie je ojedinelý prípad. Stále existuje niekoľko chrámov, kde ženy nemajú povolený alebo majú obmedzený prístup. Patbausi chrám v Assamskej štvrti Barpeta, Kartikeya Chrám v Pushkar Rajasthan, Annappa Chrám v Dharmasthale neďaleko Mangalore v Karnatake, Rishi Droom Chrám v okrese Muskura Khurd z Hamirpur v Uttar Pradesh, Ranakpur Chrám Jain v okrese Pali, Rádžasthán, Sree Padmanabhaswamy Chrám v Thiruvananthapuram, Kerala, Bhavana Deeksha Mandapamin Vijayawada mesto Andhra Pradesh sú niektoré z príkladov.
Bez ohľadu na ústavné a zákonné ustanovenia modernej demokratickej Indie, ktoré zaručujú rovnosť žien a vylučujú diskrimináciu žien v akejkoľvek forme, indické náboženské a kultúrne tradície vždy ženám ustanovili vznešené postavenie v spoločnosti. Koncept Shakti (Ženský princíp tvorivej sily) hinduizmu bol vnímaný ako oslobodzujúca sila pre ženy. Uctievanie ženských božstiev v podobe Durga, Kali, Lakshmi, Saraswati aby sme vymenovali aspoň niektoré, bola dominantnou sociálnou tradíciou Indie. Uctievanie bohyne je v skutočnosti jednou z najdlhších náboženských tradícií v hinduizme, ktoré možno pripomína uctievanie bohyne matky v civilizácii údolia Indus.
O krok ďalej je prípad Kamakhya chrám v Guwahati, Assam. Je to chrám o Shakti ženská sila, kde niet idolu Kamakhya uctievať ale a yoni (vagína). V tomto chráme, menštruácie je uctievaná a oslavovaná.
Napriek tomu sa stretávame s takými prípadmi ako napr Sabrimala Chrám, do ktorého majú ženy v reprodukčnom veku zakázaný vstup a modlitbu.
Aký paradox!
Dôvod uvedený v prípade Sabrimala je ''pretože predsedajúci božstvo lord Ayyappa je v celibáte''. Podobne je to aj s Kartikeya Chrám v Pushkar Rajasthan, kde je predsedajúcim božstvom boh v celibáte Kartikeya. Je nemysliteľné, aby prítomnosť oddaných žien predstavovala akúkoľvek hrozbu pre bohov v celibáte. Zdá sa, že tento spoločenský problém má viac do činenia s tradíciou „rituálneho znečistenia“ spojeného s menštruáciou.
Menštruácia, prirodzená súčasť ľudského reprodukčného cyklu, je bohužiaľ v mnohých spoločnostiach vrátane Indie obklopená niekoľkými mýtmi a tabu. Spoločenské tabu okolo tohto biologického fenoménu účinne vylučujú ženy a dievčatá z mnohých aspektov spoločenského, náboženského a kultúrneho života – zákaz vstupu do chrámov môže byť len aspektom tohto širšieho spoločenského problému, kde sa menštruácia stále považuje za špinavú, nečistú a znečisťujúcu. Tieto predstavy o čistote a znečistení vedú ľudí k ďalšiemu presvedčeniu, že menštruujúce ženy sú nehygienické a nečisté.
Vo vedeckej literatúre je dobre zdokumentované, že tabu a mýty o menštruácii majú vplyv na duševné zdravie dievčat a žien. Súčasné vydanie Sabrimala môže prispieť k propagácii 'bodka hanba medzi dievčatami a ženami. Naozaj veľmi žalostný stav.
V tejto súčasnej patovej situácii konfliktu medzi modernosťou a regresívnou spoločenskou tradíciou sú konečnými obeťami prítomné a prichádzajúce generácie dievčat.
Ústavné ochranné ustanovenia a legislatíva zjavne nedokázali napraviť spiatočnícke kultúrne tradície.
***
