''Angličania nás naučili, že predtým sme neboli jeden národ a že to bude trvať storočia, kým sa staneme jedným národom. Toto je bez základov. Predtým, ako prišli do Indie, sme boli jeden národ. Jedna myšlienka nás inšpirovala. Náš spôsob života bol rovnaký. Vďaka tomu, že sme boli jeden národ, dokázali založiť jedno kráľovstvo. Následne nás rozdelili.
Pretože sme boli jeden národ, nemali sme žiadne rozdiely, ale tvrdí sa, že naši poprední muži cestovali po Indii buď pešo alebo na volských záprahoch. Navzájom sa učili jazyky a nebola medzi nimi žiadna rezervovanosť. Čo si myslíte, že mohol byť zámer tých našich prezieravých predkov, ktorí založili Setubandhu (Rameshwar) na juhu, Jagannath na východe a Hardwar na severe ako pútnické miesta? Uznáte, že neboli žiadni blázni. Vedeli, že uctievanie Boha sa dalo rovnako dobre vykonávať aj doma. Učili nás, že tí, ktorých srdcia žiarili spravodlivosťou, mali Gangu vo svojich domovoch. Ale videli, že India je jedna nerozdelená krajina, ktorú vytvorila príroda. Preto tvrdili, že musí ísť o jeden národ. Argumentujúc tak, založili sväté miesta v rôznych častiach Indie a vyhodili ľudí s predstavou o národnosti spôsobom, ktorý je v iných častiach sveta neznámy. - Mahátma Gándhí, pp 42-43 Hind Swaraj.
Vystúpenia Rahula Gándhího v Spojenom kráľovstve momentálne dvíhajú obočie medzi jeho voličmi na domácej pôde. Ignorujúc politickú obhajobu, počul som veľa ľudí, ktorí hovorili, že nie je potrebné internacionalizovať záležitosti týkajúce sa domácich volieb a hovoriť alebo robiť veci na cudzej pôde, ktoré poškodzujú obraz a povesť Indie. Trhy a investície sú silne ovplyvnené vnímaním, preto je imidž a povesť krajiny mimoriadne dôležitá. Ale ľudia, s ktorými som hovoril, zneli, ako keby ich nacionalistická hrdosť a vlastenecké cítenie boli zranené výrokmi Rahula Gándhího na zámorských platformách, ktoré naznačujú, že typická indická myseľ je citlivá na internacionalizáciu domácich problémov mimo domova. Dobrým príkladom je, ako ľudia v Indii dobre prijali vyhlásenie Asaduddina Owaisiho v Pakistane.
Vo volebnej politike by si žiadny politik nikdy nedovolil urážať cítenie svojich voličov. Je Rahul Gándhí naivný, že tomu nerozumie? čo má za lubom? Je tajne internacionalista? Aká príčina je mu najdrahšia? Čo ho posúva a prečo?
V parlamente a pri vonkajších interakciách Rahul Gándhí niekoľkokrát vysvetlil svoju predstavu o Indii ako o „únii štátov“, k dohode dospeli ako výsledok neustálych rokovaní. Podľa neho India NIE JE národom, ale zväzkom mnohých národov ako EÚ. Práve RSS podľa neho vníma Indiu ako geografický celok (a ako národ).
Opýtajte sa vojaka na jeho predstavu o Indii a on povie, ak India nie je geografická entita, tak akú neviditeľnú entitu chránime na hranici a prinášame konečné obete? Emocionálna väzba a pocit spolupatričnosti k určitému územiu sa vyskytuje dokonca aj u mnohých zvierat, napríklad je bežným javom, že psy štekajú a bojujú s dotieravým psom, aby ochránili svoje územie. Nebolo by prehnané povedať, že celá história a súčasná svetová politika je z veľkej časti o území a imperializme „ideológie“.
Teritoriálne správanie psov a šimpanzov sa u ľudí vyvíja a nadobúda podobu „lásky k vlasti“. V indickej spoločnosti patrí myšlienka vlasti medzi najcennejšie konštrukcie. Najlepšie je to vyjadrené v myšlienke जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरी गरी sú dokonca nadradené nebu. Toto je tiež národná motorka Nepálu.
Typické indické dieťa vštepuje a nasáva lásku a úctu k vlasti prostredníctvom primárnej socializácie prostredníctvom interakcií v najbližšej rodine s rodičmi, v školách s učiteľmi a rovesníkmi, knihy, vlastenecké piesne a udalosti ako národné festivaly, kino a šport atď. školské texty, s hrdosťou čítame príbehy veľkých vojnových hrdinov ako Abdul Hamid, Nirmaljit Sekhon, Albert Ekka, Brig Usman atď. alebo Rana Pratap a tak ďalej, ktorí obetovali svoje životy pri obrane a ochrane svojej vlasti. Oslavy národného festivalu v školách a komunitách počas dní nezávislosti, dní republiky a Gándhího Džajantiho nás napĺňajú nacionalistickou hrdosťou a vlastenectvom. Vyrastáme s étosom jednoty v rozmanitosti a príbehmi o sláve indickej histórie a civilizácie a sme veľmi hrdí na Indiu. Faktory primárnej socializácie takto formujú našu národnú identitu a vštepujú náklonnosť a oddanosť vlasti. „Ja“ a „moje“ sú sociálne konštrukty. Pre priemerného človeka India znamená rozľahlú materskú krajinu miliardy rôznych ľudí, ktorí sú všetci spojení so spoločným emocionálnym prúdom indického alebo nacionalizmu; znamená najstaršiu civilizáciu na svete, krajinu Gautama Budhu a Mahátmu Gándhího.
Na rozdiel od priemerného Inda však bola primárna socializácia Rahula Gándhího odlišná. Od svojej matky by nenasával sociálne hodnoty, presvedčenie a predstavy o vlasti tak, ako to robí každé typické indické dieťa. Na rozvoj viery a osobnosti u detí majú zvyčajne najvýznamnejší vplyv matky. Jeho matka vyrastala v Európe, keď sa myšlienka Únie národov takmer zhmotnila. Je prirodzené, že Rahul Gándhí nasával viac „európskych hodnôt a idey EÚ“ od svojej matky ako „indických hodnôt a predstavy o Indii ako vlasti“. Taktiež školské vzdelanie, druhý najdôležitejší faktor primárnej socializácie pre Rahula Gándhího, bolo veľmi odlišné. Z bezpečnostných dôvodov nemohol navštevovať bežnú školu a nemohol byť ovplyvnený učiteľmi a rovesníkmi tak, ako priemerný Ind.
Matky a školské prostredie majú vždy najväčší vplyv na primárnu socializáciu detí, zvyčajne vštepujú a formujú normy, sociálne hodnoty, ašpirácie, vieru, presvedčenia a svetonázory vrátane prístupu a postojov k vlastnej krajine. Azda jediným dôležitým zdrojom myšlienok a hodnotového systému bola pre neho jeho matka, ktorá detstvo a rannú dospelosť prežila v Európe. Je teda pravdepodobnejšie, že unionistickú predstavu o Európe, normách a hodnotovom systéme Európy získal od svojej matky. Niet sa čomu čudovať, hodnoty a predstava „svojej“ krajiny Rahula Gándhího sú iné ako u typického Inda. Na základe kultúrneho étosu sa jeho pohľad viac podobá pohľadu európskeho občana. Hypoteticky povedané, ak by matka Ráhula Gándhího bola dcérou vojaka indickej armády a ak by študoval na indickej vojenskej škole ako riadny študent, pravdepodobne by nehovoril tak, ako sa to teraz stalo jeho charakteristikou.
Primárna socializácia je najsilnejším nástrojom na inštaláciu softvéru ideológie a doktrín do myslí detí. Takto vštepené náboženstvo a nacionalizmus sú pre diváka samozrejmé pravdy, ktoré sa vymykajú rozumu, ktoré vládnu svetu a tvoria jadro svetovej politiky. Akékoľvek ignorovanie tejto fontány znamená nedostatočné pochopenie a nevhodné riadenie.
V tomto kontexte by sme sa mali pozrieť na myšlienku Indie Rahula Gándhího ako dobrovoľného zväzku štátov, ako je Európska únia. Pre neho, podobne ako pre EÚ, nie je ani India jedným národom, ale zmluvným dojednaním medzi štátmi, ktoré prišlo po rokovaniach; pre neho Únia podlieha výsledkom neustálych rokovaní. Prirodzene, takáto únia štátov môže byť zrušená presne tak, ako Británia nedávno vystúpila z EÚ. A tu sa myšlienka Rahula Gándhího stáva zaujímavou pre „skupiny“ podporujúce „BREXIT z Únie Indie“.
Rahul Gandhi nemusí znamenať žiadnu zlú vôľu voči Indii. Takto funguje jeho myseľ vďaka rámcu pohľadov alebo softvéru nainštalovanému v jeho mysli prostredníctvom primárnej socializácie, aby som dal analógiu z vedy. To tiež vysvetľuje, prečo predstava jeho bratranca Varuna Gándhího o Indii nie je rovnaká ako predstava Rahula Gándhího, hoci obaja pochádzajú z rovnakej línie, ale líšia sa v rodičovstve a ranom vzdelávaní.
Zdá sa, že slobodná vôľa nie je taká slobodná; je zadarmo len v rámci vlastného softvéru a operačného systému.
Geopolitické národné štáty sú realitou, v súčasnej situácii tomu nie je možné uniknúť. Idey národa sa nemožno vzdať pre internacionalizmus založený na politickej alebo náboženskej ideológii. V ideálnom prípade by národné štáty mali chradnúť len pre internacionalizmus založený na univerzálnych ľudských hodnotách, ktoré zostávajú veľmi vzdialeným snom.
Rahul Gándhí, na rozdiel od typických politikov, hovorí svoj názor úprimne bez toho, aby sa veľmi trápil dôsledkami vo volebnej politike. Dáva hlas sekciám, ktoré majú podobný názor na Indiu; Alebo je vyjadrenie jeho myšlienok dobre premyslenou stratégiou na prilákanie ľudí s podobnými názormi na politické míle. V tom prípade jeho radničné stretnutia, po jeho Bharat Yatra, na jeho alma mater Cambridge a v Inštitúte medzinárodných vzťahov (Chatham House) v Londýne zbierali búrky nadchádzajúcich všeobecných volieb.
***
***
