To, čo sa už nejaký čas deje v Nepále, nie je v najlepšom záujme obyvateľov Nepálu a Indie. Z dlhodobého hľadiska to spôsobí väčšie škody. Niekto povedal, že „najlepšia matematika, ktorú sa môžete naučiť, je vypočítať budúce náklady na súčasné rozhodnutia“.
Kultúrne a civilizačné myšlienky a návštevy pútnických miest emocionálne spájali a integrovali ľudí v regióne už niekoľko tisícročí oveľa skôr, ako vznikol koncept moderných národných štátov. Pravidelné púte na miesta ako Benares, Kasi, Prayag alebo Rameswaram a kultúrne myšlienky za nimi emocionálne spájali ľudí z Nepál s india tisícky rokov predtým, ako sa v regióne vykryštalizovali vlády a hranice. V podobnom duchu sa priemerný Ind emocionálne spojil s Nepálom prostredníctvom pútí a myšlienok, ktoré sa za nimi skrývali Pashupati Nath a Lumbini, dva najvyššie body v nepálskej histórii a civilizácii.
Pre cestovateľa, ktorý vstupuje do Nepálu zo vstupného bodu Raxaul-Birgunj, je prvým náznakom tejto civilizačnej podobnosti medzi dvoma krajinami pohľad na Sankryacharya Pravesh Dwar, brána do Nepálu, nádherný kúsok nepálskej architektúry postavený v r pagoda Spolu s Newari štýl údolia Káthmandu, postavené pred niekoľkými desaťročiami na pamiatku návštevy pápeža z južnej Indie do Nepálu.
Zapojte sa do neformálnych rozhovorov s priemerným Nepálcom bez ohľadu na regióny, z ktorých pochádzajú, a všimli by ste si ich blízky vzťah s Indiou na dennej báze – priemerný Nepálec s väčšou pravdepodobnosťou navštevoval indickú univerzitu, mohol byť liečený v nemocniciach v Indii, má obchodné a obchodné vzťahy s Indiou, nehovoriac o tom Manisha Koirala a Bollywood. Pri hlbšom rozhovore sa však ponorte do mysle a všimnete si paradoxný jav – paradoxný, pretože ľudia vo všeobecnosti nemajú žiadne výčitky, keď povedia, že ich život je príliš zložito spojený s Indiou, a napriek tomu si všimnete vlnu rozčarovania, ktorá niekedy hraničí s odporom. -Indické nálady, niečo ako bratia, ktorí voči sebe prechovávajú zášť v tradičných spoločných rodinách.
Je možné, že história nenávisti, ktorú prechovával nepálsky ľud, by sa dala vystopovať až do Sugaulská zmluva z roku 1815 po anglo-nepálskej vojne v rokoch 1814-16, keď sa bývalí nepálski vládcovia museli vzdať a postúpiť západné územie britskej východoindickej spoločnosti. Toto možno zanechalo jazvu v mysliach ľudí prostredníctvom folklórov v priebehu generácií, ktoré zase slúžili ako spodný prúd zmyslu pre „porážku a stratu“ v podzemných mysliach poskytujúci základ pre „vnímanie“ „hrubého jednania“ Indiánmi.
Ale je to zmluva z roku 1950, ktorú Nepálci vnímajú ako indický návrh hegemónie nad Nepálom. Táto zmluva predpokladala osobitný vzťah medzi dvoma krajinami poskytujúcimi osobitné privilégiá občanom Nepálu v Indii a naopak, pokiaľ ide o pobyt, zamestnanie a obchod a podnikanie. Nepálci to vnímajú ako nerovnú zmluvu, niečo, čo ich robí podriadenými. Výskumníci uvádzajú, že ľudia migrujú do ekonomicky rozvinutých regiónov pri hľadaní zamestnania, ale paradoxne sa čistá „migrácia“ Indov do Nepálu často uvádza ako kľúčová námietka voči zmluve z roku 1950. Táto zmluva je tiež spojená s madhesis a tharus v regióne terai. chýba pointa, že to vzniklo až v roku 1950 a madhesis a tharus žili v terrai regiónoch tak dlho, ako horskí ľudia žili v horských oblastiach na severe. Zmluva stanovuje jednostranné zrušenie oboma stranami a vodca komunistickej strany v roku 2008 verejne vyhlásil, že ju zruší, ale ďalej sa v tomto smere nič nestalo.
Ako suverénna krajina má Nepál všetky práva rozhodnúť sa, ak si to želá, mať akýkoľvek osobitný vzťah s Indiou alebo akoukoľvek inou krajinou. Objektívne zhodnotenie toho, ako „špeciálny vzťah“ s Indiou fungoval pre Nepál za posledných 70 rokov a naopak, je nevyhnutné, avšak vzhľadom na topografiu a geografické črty stojí za zmienku, že príroda nekládla medzi Nepál himalájsku bariéru. a Indiou. Na konci dňa sa každý vzťah medzi dvoma suverénnymi nezávislými krajinami bude riadiť národnými záujmami; v konečnom dôsledku je to svet „dávaj a ber“!
Zdá sa, že v súčasnej situácii nepálska verejnosť viac agituje proti indickej vláde pre otázku hraníc Lipulek a „provokuje“ správy v indických médiách vrátane vyhlásení ako 'Khata bharat ka hai…..(čo znamená, Nepálci závisia od Indie, ale sú lojálni k Číne)).
Hraničné spory medzi Indiou a Nepálom majú dlhú históriu, ktorá sa datuje od zmluvy z roku 1815. Hranice boli otvorené, zle definované s nárokmi a protinárokmi oboch strán. Manandhar a Koirala (jún 2001) vo svojom článku s názvom „Nepálsko-indická hranica: rieka Kali ako medzinárodná hranica“ sledovali históriu hraníc
(výňatok z Manandhar a Koirala, 2001. „Nepálsko-indická hranica: rieka Kali ako medzinárodná hranica“. Tribhuvan University Journal, 23 (1): strana 3)
Tento dokument sa zmieňuje o posunutí hranice na východnú stranu zasahujúcu do nepálskych území už v roku 1879 asi pred 150 rokmi. Ďalej uvádzajú strategické dôvody, ''Kontrola na oboch stranách rieky dáva Britskej Indii úplnú kontrolu nad pohybom zo severu na juh v oblasti a zahrnutie najvyššieho bodu v regióne s nadmorskou výškou 20,276 XNUMX stôp poskytuje neobmedzený výhľad na tibetskú plošinu''.
Briti opustili Indiu v roku 1947 a Čína obsadil tibetskú náhornú plošinu čoskoro po tom, čo prinútil dalajlámu uchýliť sa do Indie. Potom, po krátkom medzi Indiou a Čínou bhai bhai, vypukla v roku 1962 plnohodnotná vojna medzi Indiou a Čínou kvôli hraničným sporom, ktoré India žalostne prehrala. Za posledných sedemdesiat rokov sa strategické záujmy mnohonásobne rozrástli a v súčasnosti má India vojenské kontrolné stanovište v regióne Lipulek, ktoré slúži strategickým cieľom indickej armády voči Číne.
A teraz sme tu s politickou agitáciou v Nepále kvôli hraničnému sporu o Lipulekh s Indiou!
Bez ohľadu na občasné emocionálne výbuchy medzi Indiou a Nepálom existuje na oboch stranách uznanie spoločnej histórie a kultúry a dúfajme, že obe vlády čoskoro prijmú príležitosť a prispôsobia vzájomný záujem v duchu bratstva, ale práve v tomto pozadí je potrebné pochopiť. Pozícia Indie vzhľadom na hranicu Lipulekh.
Z indickej perspektívy, z pohľadu histórie, je to Čína, ktorá je vždy v pozadí všetkého, čo sa deje medzi Indiou a Nepálom. Nepálska apatia a neochota vyhovieť bezpečnostným záujmom Indie a pripravenosť spojiť sa s Čínou spôsobuje v Indii veľa obáv a pálení záhy. Nepál je vnímaný tak, že sa stal ihriskom Číny aj Pakistanu.
Nepál, na druhej strane, je ťažké znechutiť Čínu. Strategické názory Indie sú vnímané ako znak dominancie a môžu medzi Nepálcami vyvolať protiindické nálady. Bohatá história a kultúra Nepálu mali byť zdrojom národnej hrdosti a identity, ale iróniou je, že protiindické pocity sú spojené s nárastom nepálskeho nacionalizmu.
Zhodou okolností strávil komunistický vodca v rokoch 14 až 1973 vo väzení 1987 rokov za odpor proti monarchii. A zhodou okolností jeho strana mala za cieľ zrušenie monarchie a zmenu Nepálu z hinduistického na sekulárny štát. A opäť zhodou okolností bola monarchia prakticky zrušená hromadnou likvidáciou kráľovskej rodiny, najmä kráľa Birendru, ktorý bol známy ako ľudový kráľ. O tom musí rozhodnúť história a urobiť spravodlivosť pre kráľa Birendru, ale ten istý vodca sa teraz stavia do pozície ultranacionalistu, ktorý sa snaží napraviť „historickú chybu“ týkajúcu sa hraničného sporu s Indiou.
To, čo sa už nejaký čas deje v Nepále, nie je v najlepšom záujme obyvateľov Nepálu a Indie. Z dlhodobého hľadiska to spôsobí väčšie škody. Niekto povedal, že „najlepšia matematika, ktorú sa môžete naučiť, je vypočítať budúce náklady na súčasné rozhodnutia“.
***
Články zo série Nepál:
| Publikované dňa | |
| Kam smeruje vzťah Nepálu s Indiou? | 06 júna 2020 |
| Nepálsky železničný a ekonomický rozvoj: Čo sa pokazilo? | 11 júna 2020 |
| Kompaktné schválenie MCC v nepálskom parlamente: Je to dobré pre ľudí? | Augusta 23 2021 |
***
Autor: Umesh Prasad
Autor je absolventom London School of Economics.
Názory a názory vyjadrené na tejto webovej stránke sú výlučne názormi autora (autorov) a iných prispievateľov, ak existujú.
***
